湖北宜昌 劉軍
湖北人，久居宜昌。70后，已婚寫字男。供職于兵工裝備集團下屬某軍企。業(yè)余創(chuàng)作十五載，作品散見于《讀者》、《演講與口才》、《意林》、《人民網》、《遼寧青年》、《萬科周刊》等。小時候，常在山中幫父親做田活。每遇到使盡力氣都推不動的石頭時，父親就對我說，找根杠桿來，在杠桿下面墊個石頭來撬。父親對我說著這話的時候，他往往面對著的是另一顆需要清除的更大的石頭。而采納父親說法的結果是我很快撬動了石頭，并且一點點地最終把石頭撬移到田邊。石頭原來占據的位置就空出了，填上松土就可以種上莊稼；父親就是這樣憑根杠桿和一塊墊石，把一顆大石頭全部撬移到田邊地頭，平整出一塊塊上好的田地來。我感嘆，這杠桿真管用，能撬動那么多大石頭。父親說，你只說對了一面。其實同樣管用的還有那些堅硬的鵝石，缺了它，杠桿也就撬不動大石。后來我才從理論上明白、父親說的墊石就是杠桿的支點。沒有這支點，再好的杠桿也撬不動大石。
高中時物理課中有杠桿原理一章，許多城里的同學都不大好理解，而是來自農村的同學經老師一講就全懂了。原因鄉(xiāng)村同學都在勞動生活中使用過杠桿撬動原理，只是那是形而下的具體的行為方式。一旦經歷過生活實踐，就相對容易理解形而上的東西了。而我們那些城里的同學正好缺少就是生活實踐，以至老師搬出阿基米德的“只要給我一個支點，我就可以撬動地球”時，更是苦苦思索了好久才似乎明白或恍然大悟。而作為“支點”這個名詞，也就如期抵達了我們智慧的詞庫，今后我們一旦要用就可以隨時支取。
從單純的學校生活到復雜的社會生活，這是個體人生的一個轉折點，在學校我們學會的是如何接受和理解；在社會，我們需要學會的是如何生存與發(fā)展，相比之下。前者是形而上的學習，充滿的是原理和道理；而后者是形而下的實戰(zhàn)充滿的是行為與方式。只有把兩者都有機地結合起來，才能最充分有效地發(fā)揮個體命的最大潛能。形象點說兩者是互為杜桿與支點的關系。一旦明白了這個道理，我們就或多或少地有能力支撐起生命應有的分量了。
人生也好，生命也罷，都需要支點，若缺了支點，那就有可能沒了活著的滋味和存在的信心，或者說即便存在也是行尸走肉。不是嗎，有人只知一味地把金錢當作人生的支點，結果撬動的是愈來愈施放物欲的肉身。這個肉身只會變成金錢的奴隸而補金錢所困，最終還是覺得活著很累，依然貧窮，窮得只剩下錢。其實，正常人生和正常生命的支點是建立在物質和精神之上的。對個體生命來說，片面追求物質那是物欲，與一般動物沒多少區(qū)別，只有從生存或生活需要出發(fā)去求得應有物質那才是文明。
另一方面，人與動物的區(qū)別就在于人有思想，人還有精神上的文明追求。只要我們打開個體生命的內宇宙，我們就不難發(fā)現原來還有另一片天地需要我們去遨游或旅行，在此過程中還不斷給我們帶來生命的種種愉悅，使我們的生命變得有意義和有分量。